大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于桃树苗1705的问题，于是小编就整理了2个相关介绍桃树苗1705的解答，让我们一起看看吧。
现在为什么感觉写不出唐诗宋词那样的绝句诗词？
时代不同，社会不同，经历不同，每个时代有每个时代的诗歌，对老祖宗留下来的东西，要继承，更要与时俱进和发扬光大，好诗歌离不开诗人所在的时代，有时代感的诗歌才是好诗歌。如果拿着唐诗三百首去写反映现代人的诗歌，无疑是照葫芦画瓢，照虎画猫。与时代脫节，就只能永远的望唐诗宋词其项背了。我常常想，区区七个音符，在全世界竟然写出了那么多美丽动听的乐曲，而我们几千个不同的汉字，难道就写不出好的诗歌？放弃浮躁，放弃名利，与时俱进，我相信，在这个五彩缤纷的时代，也一定能写出与唐诗宋词一样美的诗歌来。谢谢邀请！不喜勿喷哟，😊
你写不出，别人就写不出吗？现在的什么文学***写不出，就没人能写出吗？
不要用自己微薄的诗词水平去度量所有在世的精英，也不要用所谓的名义上的精英去衡量这个世界所有 的精英，那样太短视，太肤浅！
唐宋诗词确实精彩，也确实没有几个人可以随便能写词来，可是，如果天下的人都是阁下的观念，我们这个世界的人，尤其是喜欢文学的人，是否有太无能的那种嫌疑呢？
我的观点是，唐宋的诗词是中国诗词的巅峰，可是，我们作为后人，真真正正地感到超越李白，苏东坡少数几个诗人，确实是难以完成任务，可是对于其他的诗人，并不是不可逾越的！我觉得我有信心。你觉得你不成，你可以放弃！我希望这种厥词不要泛滥成灾，一个人的无能，希望大家都像你一样的无能，不仅低劣，还卑鄙！
[苦在那时，成在后世]
时代不同了，所写的诗词当然不是千年之前的诗词。现当代诗词理应有现当代的时代特色，我们可以放手千百年来抓住的唐诗宋词了，还我们现当代诗词的多元齐进的新局面。
猴子捞月的故事是古人的玩笑，社会已进程到双脚踩上月球的新科学时代。深海寻秘，宇宙考察，南极科考，核子中子，火箭高铁……什么都在飞跃发展快速前进，难道我们的诗词还必须停留在唐宋时期吗？
唐诗宋词在唐宋时期也不是流行得火热的诗文，大多作者的作品也是处于无人捧场的境界，既换不来面包和温饱，也换不来功名和收益，否则就没有无数文人的穷困寒酸而痛苦落难了。
唐诗宋词的优秀美妙在当时是不能体现出来的，而是千百年来无数后世学者，反复学习研究又反复肯定赞扬而得到的荣誉。这连那时所有作者都做梦不敢想的事，他们生前因诗文而饥寒交迫，而死后又因诗文成名流传千古。
梵高和《向日葵》如此，曹雪芹和《红楼梦》如此。鲁讯当年的诗文也少有问津，无人愿为他出书售书，只能自费出书自已开书店销售，依然难以售出而大量积压，仅印几百本的文集还是无人可要。
想别那唐诗宋词也是如此，没有后人的连续的捧场挖掘，就没有唐诗宋词的巨大成就。这就是文人落难愁苦在那时，成名功德在后世的真实写照，古今中外的历代艺术家可能都是这样。
至于现在的作家诗人，还写不出唐诗宋河那样的好文很正常，因为现时我们还无法评判谁的作品一定是经典。诗文需要时间来沉淀，是优秀还是劣质是美丽还是丑陋，得由后世专家学者去研判。
因为他们才有发言决定权，历史会作出公正的评定，人民大众心里真诚的发声才是最权威的。现在轰轰烈烈的，热火朝天的，流行正盛的可能还不是真正的好作品。现在默默无闻的，波澜不惊的，普普通的，也许将来就是流传下去的经典好作品。
你不象李白是天才加酒鬼，你写不了诗。你不象杜甫是穷鬼加酒鬼，你写不了诗。如果你象我，是天才是酒鬼是穷鬼，你肯定会写得好诗！[捂脸][捂脸][捂脸][捂脸][捂脸]
我觉得现在不是写不出唐诗宋词那么好的诗句，而是现在的文化，综艺范围太广泛，真正的高人都在从事比方导演，电视主持，演讲等各个行业。比如我们看到那些优秀的主持人出口成章，优秀的电视剧的台词，比方我昨天晚上看的《神探狄仁杰》，里面好多的台词都如古诗一样精湛，好的歌曲歌词也无不是一首美丽的诗。古代没有电影电视，只拘限于写诗写文，诗人成天咬文嚼字，追求音调的平韵，现在的人并不输于古人。
八大山人到底是几个人？
一个人
朱耷(1626—1705)，字雪个，又字个山、道朗、个山驴、朗月、破云樵者、八大山人等，江西南昌人，明朱元璋之子宁献王朱权的后裔。工书，善画山水、花鸟、竹木，笔墨大气，别具一格。
据说八大山人出生时耳朵特别大，父母因此给他取了乳名“耷子”，后来索性就叫朱耷了。这位书画家一生中所用的字号、别号特别多，而且每个都像他的书画一样与众不同。
清顺治五年(1648年)，他出家为僧，法名传棨(音同“起”)，字刃庵；康熙五年(1666年)取号雪个，后来又有了个山、驴、屋驴、人屋等别号；到了康熙二十三年(1684年)他58岁，又给自己取了个奇特的别号——八大山人，从此，以前的别号都弃之不用。他在自己的画上落“八大山人”的款时，总是竖笔连写，看起来有时像“哭之”，有时像“笑之”，据说代表着他作画时的心情。这一个性鲜明的别号于是随着他的书画作品流传千年，响亮程度远远超过了他的本名。
是一个人
八大山人是指清代的著名绘画***朱耷。八大山人指的并不是八位圣贤的隐士，而是一个人，朱耷亦长于书法，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，出家时释名传綮。朱耷是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。人物介绍：朱耷虽擅长画花鸟和山水，但在书法方面也有很高的造诣。在花鸟方面继承陈淳、徐渭等写意花鸟画的画风。个性特点是运用象征寓意的画法，对花鸟等动物进行夸张化，用奇特的表情和简易的造型，突显画中的形象，充满个性。《桃石千秋图》是八大山人1699年的作品，当时八大已经74岁高龄，这幅图就充分体现了八大山人的作画特点，一眼看去此画构图简单，只有一石上有两颗桃，整体感很强却不复杂，很少人能用极少物体画出如此高的境界。
是朱耷一个人
八大山人，真的只有一个人，他就是明末清初的知名书画家朱耷。
不过，他也是历史上最神秘、最怪异的画家之一，跟传统的文人画不同，在八大山人的画作里，你能看见一只只翻着白眼的鸟、翻着白眼的鱼、粗犷洒脱的山石花草……而放大画作的细节，简直就是活生生的“表情包”：
八大山人其实是一个人，并不是八个人，这个人就是朱耷，朱耷的号叫做八大山人。
中国历史上书画领域的“八大山人”是一个人，指明末清初的朱耷（zhūdā），他本名朱统（明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙），字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗等，江西南昌人。
八大山人被尊称为清初画坛“四僧”之一，擅书画，其花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝重，风格雄奇，其山水师法董其昌，笔致简洁，静穆疏旷，清代中期的“扬州八怪”。
清代晚期的“海派”画家以及现代的齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等，都曾受到八大山人书画的熏陶。
一个人。八大山人指的是朱耷。朱耷是明朝宗室后裔，为明太祖朱元璋的第十七子宁献王朱权的九世孙子，他的身份不简单，是明朝皇室后裔、出身贵胄，可惜时运不济，十九岁刚刚成年大明就灭亡了，很多皇室子孙担心清朝要对老朱家斩草除根，纷纷隐姓埋名。那朱耷也很害怕，他在自己的书画作品上就启用了“八大山人”这样一个名称。
到此，以上就是小编对于桃树苗1705的问题就介绍到这了，希望介绍关于桃树苗1705的2点解答对大家有用。
